dolzhnik

Так была ли клевета?

Sat, 31 Oct 2009 16:47:40 GMT

В предыдущем своем постинге я давал цитату о том, что "Руководство Одесской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата расценило как "клевету на Христа" статью трех одесских журналисток о стоимости церковных услуг в храмах Одессы и призвало молиться о том, чтобы Господь вразумил журналисток "скорбями и болезнями". Официальный сайт Одесской епархии сообщал, что "отныне в Свято-Успенском, Свято-Пантелеймоновском, Свято-Ильинском и Свято-Иверском мужских монастырях будет возноситься молитва о том, чтобы Господь вразумил скорбями и болезнями озлобленных, обезумевших клеветников на Христа и Его Святую Церковь Ольгу Князь, Светлану Годовенко и Лилию Фещенко".

Между тем на сайте Свято-Ильинского монастыря, который вместе с двумя другими обязали молиться о том, чтобы журналисток постигли скорби и болезни за опубликование прайса со стоимостью треб, до сих пор висит аналогичный ценник:

Требы
Просфора 0,5 грн
Проскомидия 0,5 грн
Молебен 5 грн (записка)
Молебен с акафистом или водосвятием 10 грн
Панихида 5 грн (записка)
Сорокоуст 10 грн (1 имя)
На полгода 30 грн (1 имя)
На год 60 грн (1 имя)
На 5 лет 300 грн (1 имя)
Вечное 600 грн (1 имя)
Крещение 150 грн
Венчание 350 грн
Венчание с колокольным звоном 400 грн
Панихида 5 грн
Заочное отпевание 40 грн
Отпевание в храме 200 грн
40 Литургий 20 грн
Полгода 90 грн
1 год 180 грн
1 Литургия 0,5 грн (1 имя)
Сорокоуст 10 грн
Полгода 50 грн
1 год 100 грн
Молебен для страждущих от нечистых духов
(вторник, четверг, суббота, начало в 10.00) 5 грн (1 чел.)

Не поминаются: некрещеные, самоубийцы, раскольники, сектанты, экстрасенсы, колдуны!

http://iliya-monastery.org/blog/?page_id=47

Мстительные одесские отцы хотят, чтобы журналисток постигли скорби и болезни

Mon, 12 Oct 2009 21:05:39 GMT

Сайт polemika.com.ua пишет о церковном маразме:

"Руководство Одесской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата расценило как "клевету на Христа" статью трех одесских журналисток о стоимости церковных услуг в храмах Одессы и призвало молиться о том, чтобы Господь вразумил журналисток "скорбями и болезнями".
Как сообщает официальный сайт Одесской епархии, главным редактором которого является глава епархии митрополит Агафангел, "отныне в Свято-Успенском, Свято-Пантелеймоновском, Свято-Ильинском и Свято-Иверском мужских монастырях будет возноситься молитва о том, чтобы Господь вразумил скорбями и болезнями озлобленных, обезумевших клеветников на Христа и Его Святую Церковь Ольгу Князь, Светлану Годовенко и Лилию Фещенко".
Кроме того, отмечается на официальном сайте Одесской епархии, "искателям "сермяжной правды" Князь, Годовенко и Фещенко "запрещается приобретение и возжигание свечей".
Напомним, статья "Ритуальные гонорары Одесских храмов" о том, сколько в Одессе стоят церковные услуги - венчание, крещение ребенка, развенчание и др., была опубликована в газете "Сегодня" 27 сентября.
Сотрудники газеты опубликовали прейскурант на обряды, вывешенный для прихожан в одесском храме Адриана и Наталии, согласно которому за венчание, в зависимости от дня недели и церковных праздников, нужно заплатить 310-600 грн, за крещение - 75-280 грн, за освящение квартиры - 150-400 грн, за развенчание - 150-200 грн. Кроме того, журналистки сообщили, что в одесском храме Святой мученицы Татьяны их сначала "заверили, что все обряды бесплатны. Но после все же сориентировали: крещение - 150 грн, венчание - 400".
Удивил сотрудниц газеты также тот факт, что цена свечи в церковной лавке в 5 раз дешевле, чем в самих храмах: "самую маленькую свечу в магазине купите копеек за 20, а в церкви - за гривню". По словам священника Владимира, все средства расходуются "на реставрацию, оплату коммунальных услуг, строительство и зарплату священникам".

Три ангела. Этно-трио "Троица"

Mon, 21 Sep 2009 17:58:33 GMT

У меня появился новый LiveJournal Messenger

Fri, 10 Jul 2009 21:08:18 GMT

Мессенджер прямо внутри ЖЖ. Вот мой Windows Live ID: dolzhnik@livejournal.com. Подключайтесь тоже и давайте общаться.

Протестировался-))

Thu, 25 Jun 2009 21:45:49 GMT

Ваш соционический тип. Тест В. Гуленко

Набрано баллов: 15

Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ) — Лирик (Есенин)

Описание И. Вайсбанда

1. Несколько мечтательный романтик, человек скорее размышления, чем действия. Индивидуалист. Настоящее его вообще волнует слабо, его вдохновляют блестящие перспективы городов, которые, вероятно, когда-либо будут построены. Достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает собственные. Но его эмоциональность постоянно немного неполная, с довольно явно выраженными элементами ожидающего наблюдения. Эмоции проявляет не тогда, когда у другого бы «переполнилась чаша», а когда он сам посчитает нужным. Подход к эмоциям очень творческий: например, ярость может считать этичной, а сдержанность — неэтичной.

2. Влюбчив. Другого среди серой массы для него выделяет сила, целеустремлённость, интеллект. Несомненно, если эта сила поддается его эмоциональной экспансии. Очень терпим к людям, понимает их и старается прощать им слабости.

3. «Улыбка Тутанхамона». В экстремальных условиях его оружие — умение демонстрировать своё отношение к происходящему, показать его смешные стороны. Отсюда тонкое чувство юмора (Джером К. Джером) и очень характерная прозрачная улыбка в острые моменты. Улыбка чаше всего признак тревожности. Назначение этой улыбки — поднять боевой дух и возбудить партнёра.

4. Элегантный. Выглядит уравновешенным и подтянутым. Широко открытые глаза практически не зажмуриваются. Брови, как правило, дугообразны, без склонности опускаться. Элегантность на каждый день, а не по праздникам. Редко увидишь его в неизящной позе, его интонации изысканны. Пластика движений и ритм. Тем удивительнее две вещи: он не обращает особого внимания на элегантность других (его дуал Жуков подчеркнуто недемонстративен); в его квартире царит хаос. И вещи, и люди, попавшие в его дом, должны сами найти себе место. Или кто-то должен это место подсказать.

5. Меценат. Борец за эмоциональное раскрепощение людей. Чувствует ответственность за настроение своих близких, их жизненный тонус. Использует своё тонкое чувство юмора, чтобы расшевелить, растормошить людей. В компании оглядывает собравшихся не для того, чтобы определить, кто как одет, а чтобы увидеть, как кто себя чувствует (это именно то, что следует пересказать и другим). По большому счёту он мечтает внести гармонию в общество. История для него — это история искусства. Ярко выраженное влечение к красивому: стихи, живопись, изящные безделушки. Сам старается быть изящным. Обожает общаться с художниками, поэтами, богемой и вообще с экзотичными людьми.

Наилучший партнёр в браке, дружбе, работе — Жуков.

Ваша квадра (четвёрка типов, в обществе представителей которых отношения налаживаются лучше всего): Горький, Гамлет, Жуков, Есенин.

Ваша сильная черта — умение чувствовать себя в потоке времени, эмоционально раскрепостить себя и близких людей. Улыбайтесь — вы делаете это так обаятельно. Воодушевляйте близких — они нуждаются в вас. Вы — человек искусства, эрудит, энциклопедист.

Развивайте умение понимать состояние других людей, их интересы. Учитывайте это состояние и эти интересы, тогда ваши поступки всегда будут соответствовать обстоятельствам.

Описание Е. Филатовой

1. Главная ценность в мире — роскошные сады собственного воображения. С их помощью можно проникнуть в прошлое и будущее, почувствовать окружающий мир в его целостности, уловить динамику происходящего и далее эмоционально вдохновить людей на необходимые действия.

2. Мне хочется жить не хуже других, но сам я не способен быть практичным, мне трудно вспомнить, на что я трачу деньги и куда они все ушли. Я не могу устоять перед покупкой чего-то «красивенького» или «вкусненького».

3. Трудовая деятельность для меня может быть эффективной только в том случае, если она творческая, и у меня есть подходящее настроение. Мне тяжело заниматься рутинными делами, особенно решать бытовые проблемы.

Три портрета, снятых в Донецке в День всех русских святых

Mon, 22 Jun 2009 19:26:05 GMT

Сонная православная Света возглавила колонну Свидетелей Иеговы, бредущих со своего конгресса под названием "Бодрствуйте!"

90-летняя свечница Христина на своем рабочем месте

Батюшка Димитрий служит священником с 1951 года!

Переведiть мене через майдан

Sun, 21 Jun 2009 00:35:02 GMT

	Денис Бережной - Останнє прохання старого лірника (Майдан)
	Скачать Обсудить	Realmusic.ru

Поёт Вильям Озолин

Fri, 19 Jun 2009 19:59:17 GMT

Умер Володя Овчаренко

Wed, 17 Jun 2009 18:19:32 GMT

Сегодня в Донецке умер журналист, поэт и просто хороший человек Володя Овчаренко.

Упокой, Господи,его грешную душу в селениях праведных!

Вот здесь лежат его стихи - http://stihi.ru/avtor/vladleo

День Святого Духа в Донецке

Thu, 11 Jun 2009 11:21:43 GMT

Максим Трошин - Журавли

Fri, 30 Jan 2009 11:32:41 GMT

Помолитесь о новопреставленной Вере!

Fri, 22 Feb 2008 23:29:28 GMT

На Сретенье рано утром в Донецке скончалась раба Божия Вера, которая два года болела раком, последние месяцы она мужественно и смиренно переносила невыносимые муки.
http://www.liveinternet.ru/community/pravoslavie/post67146678/

Протоиерей Георгий Митрофанов - за эвтаназию

Wed, 15 Aug 2007 16:43:03 GMT

Почалось! Уже и православный богослов оправдывает эвтаназию -http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=74006

Православие как соблазн

Fri, 24 Nov 2006 16:00:45 GMT

Увидел на ЛиРу ссылку на блестящую статью митрополита Иерофея (Влахоса)"Православие как соблазн", которую, на мой взгляд, стоило бы прочитать всем, кто считает себя православным, и тем, кому кажется, что они имеют претензии к Православию (то бишь, по словам автора статьи, "для тех, кто видит его через призму западной метафизики, «феодального» образа мысли, и поэтому борется с ним, как это делали просветители, романтики и модернисты, игнорируя, однако, то, что Православие – антиметафизично по своей сути и находится по другую сторону «феодального мировоззрения»).

Православие как соблазн

Перевод с новогреческого Владимира Телиженко

В период общественных и церковных соблазнов и искушений Церковью был отмечен праздник Торжества Православия. В последнее время разные люди пытаются анализировать православную веру и жизнь, и некоторые из них представляют Православие как религию или своего рода совершенную религиозную идеологию, которая может помочь современному человеку: по сути, чтобы он еще больше закрылся в своей индивидуальности. Надо сказать, что то же самое делают все религиозные идеологии и все религиозные секты.

В конце концов, Православная Церковь – это соблазн, особенно для современного человека, который хочет использовать любую идеологию, даже религиозную, в корыстных и утилитарных целях.

Греческое слово соблазн, или скандал, этимологически намекает на силки и западню, которые готовит какой-то враг. Кроме того, это слово означает искушение, препятствие. В этом смысле Православие является соблазном для тех, кто не знает его внутренней глубины и его внутренней полноты: оно есть и все время становится силками, западней, помехой и камнем преткновения.

***

Православие – соблазн для тех, кто под влиянием религиозной и мистической традиции Востока ставит его в один ряд с другими религиями, стараясь получить для себя выгоды религиозного или духовного характера, и игнорирует то, что речь идет не о религии, а о Церкви, Богочеловеческом общении, которое избавляет человека от болезни Религии.

Православие – соблазн для тех, кто под влиянием католической схоластики и протестантского морализма считают, что Православие тоже предлагает философско-идеологические истины и систему морали для некой в условном смысле слова «счастливой» жизни, и игнорирует то, что Православие проникает и исцеляет саму суть человеческой личности.

Православие – соблазн для тех, кто видит его через призму западной метафизики, «феодального» образа мысли, и поэтому борется с ним, как это делали просветители, романтики и модернисты, игнорируя, однако, то, что Православие – антиметафизично по своей сути и находится по другую сторону «феодального мировоззрения». Поэтому Православие и не беспокоят стрелы разных западноевропейских течений, и в недрах Православия никогда не рождались подобные враждебные ему течения.

Православие – соблазн для тех, кто хочет перенести в него свои страсти, особенно тщеславие, сладострастие и сребролюбие, и использовать его в социальных и политических целях, забывая, что суть Православного Предания – это претворение самолюбия в боголюбие и человеколюбие.

Православие – соблазн для тех, кто использует его для созидания своеобразных «духовенств» и «епископатов» и пренебрегает тем, что Православной Церкви чужды все те системы, которые говорят о господстве клира или народа.

Православие – соблазн для тех, кто считает его группкой благочестивых людей, не зная, что группы кафаров («чистых»), начиная от манихейства и заканчивая огромным количеством религиозных движений Средних веков, не имеют никакого отношения к Православной Церкви, которая есть место искренне кающихся, не преследующих корысти или личной выгоды.

Православие – соблазн для тех, кто хочет видеть в нем опору национализма и капитализма, игнорируя то, что Православная Церковь – вселенская, и один из главных ее признаков – любовь к человеку, в каком бы месте, в какой бы стране он ни находился, а особенно любовь к человеку страждущему и измученному любой тиранической властью.

Православие – соблазн для тех, кто считает его юридическим лицом общественного права и придатком государственных или социальных учреждений или глашатаем разных политических образований, пусть и необходимых в демократическом обществе. Такие люди не принимают во внимание то, что Церковь обнимает всех людей, к каким бы партиям они ни принадлежали, как наседка укрывает всех своих птенцов, независимо от их цвета .

Православие – соблазн для тех, кто ищет в нем разного рода и степени соблазны и скандалы, потому что соблазн самого Православия – это то, что оно любит всех и не считает других своими врагами. У Православия нет врагов.

***
Кто смотрит на Православную Церковь через такие деформированные стекла, соблазняется им. По сути, Православная Церковь – соблазн в том же смысле, в каком смысле может стать соблазном солнце, которое принадлежит всем, всех освещает и греет, но никто не может присвоить его и смотреть на него открытым взглядом, ибо ослепнет.

Кто хочет познать свет и тепло Православия, может прочитать тексты святого Симеона Нового Богослова и святого Григория Паламы, или прекрасную книгу Владимира Лосского «Мистическое богословие Восточной Церкви». Если же нет времени и возможности читать такие книги, можно познакомиться с известной книгой «Отечник», или «Патерик». Стоит также прочитать книги Достоевского и Пападиамантиса. В них можно найти смиренных выразителей Православного Предания, увидеть людей, воспевающих «песнь Божию», которые скромно, без фанфаронства, ханжества и театральности живут в Церковной ограде, каются и воспринимают Православную Церковь не как место философствования и не как социальную или моральную систему, а как общество смиренных и освящающихся людей, как духовную врачебницу, подающую елей и вино, чтобы исцелить человеческие раны. Это можно было увидеть в отце Паисии(1), в старце Порфирии(2), в старце Иакове(3), в отце Ефреме(4), в отце Софронии(5).

Православная Церковь – жизнь для них всех, но соблазн – для самонадеянных, «религиозных», для ханжей, для всякого рода «чистых», «истинных», для «пользователей» и «добытчиков», а также для тех, кто хочет превратить Православие в социальную, моральную и политическую систему – именно потому, что никакое государство не может стать и быть Христианским, и, тем более, не может стать православным. И там, где предпринимались такие попытки, – человек потерпел неудачу.

Это настоящие соблазны для Церкви. И люди, которые неправильно относятся к Православной Церкви, – либо соблазненные, либо соблазнители. Но и они становятся объектом ее любви и ее заботы, потому что Церковь – мать, а не учение, Врачебница, исцеляющая раны, а не система, загоняющая в угол и убивающая безличными идеологиями.

Православная Церковь – «место», где слышатся и переживаются, как сказал бы святой Симеон Новый Богослов, «божественной любви (ερώτων ) гимны». Для того, кто может выдержать. Для других – Православие соблазн и безумие.

NOTES
1. Старец Паисий Святогорец, ум. 1994
2. Старец Порфирий Кавсокаливит, ум. 1991
3. Старец Иаков (Цаликис), ум. 1991
4. Старец Ефрем Катунакиот, ум. 1998
5. Старец Софроний (Сахаров), ум. 1993

http://www.myriobiblos.gr/texts/rus...o_scandalo.html